و لما انتهت رسالة یزید إلى الولید فزع فزعا شدیدا فإن التنکیل بالمعارضین و إنزال العقاب الصارم بهم لیس بالأمر السهل، فإن معاویة مع ما یتمتع به من القابلیات الدبلوماسیة لم یستطع إرغام الإمام الحسین على أخذ البیعة منه لیزید فکیف یستطیع الولید تنفیذ ذلک.
و رأى الولید أن یعرض الأمر على مروان عمید الاسرة الامویة و یستشیره فی الأمر، فبعث خلفه و أطلعه على رسالة یزید فقال له مروان:
ابعث إلیهم فی هذه الساعة فتدعوهم إلى البیعة و الدخول فی طاعة یزید، فإن فعلوا قبلت منهم ذلک، و إن أبوا قدمهم و اضرب أعناقهم قبل أن یدروا بموت معاویة، فإنهم إن علموا ذلک وثب کل رجل منهم فأظهر الخلاف و دعا إلى نفسه، فعند ذلک أخاف أن یأتیک من قبلهم ما لا قبل لک به، إلا عبدالله بن عمر فإنه لا ینازع فی هذا الأمر أحدا، مع أنی أعلم أن الحسین بن علی لا یجیبک إلى بیعة
یزید و لا یرى له علیه طاعة، و الله لو کنت فی موضعک لم أراجع الحسین بکلمة واحدة حتى أضرب رقبته کائنا فی ذلک ما کان.
و عظم ذلک على الولید فقد اختار له مروان هلاک دینه و دنیاه، فقال له: یا لیت الولید لم یولد، و لم یک شیئا مذکورا.
و سخر منه مروان، و راح یندد به قائلا: لا تجزع مما قلت لک، فإن آل أبی تراب هم الأعداء من قدیم الدهر و لم یزالوا، و هم الذین قتلوا الخلیفة عثمان بن عفان، ثم ساروا إلى أمیرالمؤمنین ـ یعنی معاویة ـ فحاربوه.
و نهره الولید و نصحه قائلا: ویحک یا مروان عن کلامک هذا، و أحسن القول فی ابن فاطمة فإنه بقیة النبوة (1)
و اتفق رأی الولید و مروان على استدعاء الإمام الحسین و ابن الزبیر و عرض الأمر علیهما، و النظر فی رأیهما.
1) الفتوح: 5: 12ـ 13، ذکرنا عرضا مفصلا للأسباب التی دعت مروان إلى هذا الموقف مع المعارضة فی کتابنا (حیاة الإمام الحسین بن علی علیهماالسلام(.
