و ختم معاویة حیاته الملوثة بالجرائم و الموبقات بفرض ولده یزید خلیفة على المسلمین، و قد استخدم جمیع الوسائل المنحطة فی جعل الخلافة فی أبنائه و تحویلها إلى ملک عضوض لا محل فیه لأی قیمة من القیم الدینیة.
و قد ورث یزید صفات جده أبی سفیان و أبیه معاویة من النفاق و الغدر و الطیش و العداء للإسلام.
یقول السید میر علی الهندی: «و کان یزید غدارا کأبیه ولکن لیس داهیة مثله، کانت تنقصه القدرة على تغلیف تصرفاته القاسیة بستار من اللباقة الدبلوماسیة الناعمة، و کانت طبیعته المنحلة، و خلقه المنحط لا تتسرب إلیهما شفقة و لا عدل، کان یقتل و یعذب نشدانا للمتعة و اللذة التی یشعر بهما و هو ینظر إلى آلام الآخرین، و کان بؤرة لأبشع الرذائل، وها هم ندماؤه من الجنسین خیر شاهد على ذلک لقد کانوا من حثالة المجتمع» (1)
لقد کان یزید مستهترا بعیدا عن جمیع القیم الإنسانیة لا یحفل بما یقترفه
من الموبقات و الرذائل، و حسبه أنه حفید أبی سفیان و ابن معاویة الذئب الجاهلی، و وصفه المؤرخون بأنه کان معرى من کل صفة إنسانیة، و أنه جاهلی بما تحویه هذه الکلمة من معنى.
و من مظاهر استهتاره ولعه بشرب الخمر، و یعزو بعض المؤرخین سبب وفاته إلى أنه شرب خمرا کثیرا حتى أولد فیه انفجارا فی دماغه، و من أنه کان ولعا بالقرود، فکان له فهد یجعله بین یدیه و یکنیه بأبی قیس، و یسقیه فضل کأسه، و یقول هذا شیخ من بنی إسرائیل أصابته خطیئة فمسخ، و کان یحمله على أتان وحشیة و یرسله مع الخیل فی حلبة السباق، فحمله یوما فسبق الخیل فسر بذلک و جعل یقول:
تمسک أباقیس بفضل زمامها
فلیس علیها إن سقطت ضمان
فقد سـبقت خیل الجماعة کلها
و خیل أمیرالمؤمنین أتان
و أرسله مرة فی حلبة السباق فطرحته الریح فمات فحزن علیه حزنا شدیدا و أمر بتکفینه و دفنه، و أوعز إلى أهل الشام أن یعزوه بمصابه الألیم بهذا الفقید العزیز و رثاه بهذه الأبیات:
کم من کرام وقوم ذوو محافظة
جاءوا لنا لیعزوا فی أبی قیس
شیخ العشیرة أمضاها و أجملها
على الرؤوس و فی الأعناق و الریس
لا یبعد الله قبرا أنت ساکنه
فیه جمال و فیـه لحیة التیس (2)
و شــاع بین الناس ولعه بالقرود، و قد هجاه شاعر من تنوخ بقوله:
یزید صدیق القرد مل جوارنا
فحن إلى أرض القرود یزید
فتبا لمن أمسى علینا خلیفة
صحابته الأدنون منه قرود (3)
و کان کلفا بالصید لاهیا به، و کان یلبس کلاب الصید الأساور من الذهب و الجلال المنسوجة منه و یهب لکل کلب عبدا یخدمه (4)
لقد کان یزید عنوانا لکل رذیلة و موبقة و هو أخبث إنسان على وجه الأرض، و أصبح علما للانحطاط الخلقی و الظلم الاجتماعی، و حیث ما ذکر اسمه فإنه مثال للفساد و الاستبداد و التهتک و الخلاعة، و قد ذکرنا المزید من صفاته و نزعاته فی کتابنا (حیاة الإمام الحسین(.
1) روح الإسلام: 296.
2) جواهر المطالب لمناقب الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام: 143.
3) أنساب الأشراف: 2: 2.
4) الفخری: 45.
