و استقبلت قریش خلافة الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام بکثیر من الوجوم و القلق و الاضطراب، کما استقبلوا نبوة رسول الله صلى الله علیه و آله، فإن الروح الجاهلیة بما تحمل من عادات و تقالید و کراهیة للحق لم تزل ماثلة فیهم و لم یغیر الإسلام من طباعهم أی شیء.
و قریش تعرف الإمام جیدا فهو الذی حصد رؤوس أعلامهم بسیفه، و محق کبریاءهم فی سبیل الإسلام الذی ناهضوه، و قد خف إلیه الامویون، و فی طلیعتهم الولید فقال للإمام: «إنک قد وترتنا جمیعا، أما أنا فقتلت أبی صبرا یوم بدر، و أما سعید فقتلت أباه یوم بدر، و کان أبوه من نور قریش، و أما مروان فشتمت أباه،
و عبت على عثمان حین ضمه إلیه. فنبایع على أن تضع عنا ما أصبنا، و تعفو عنا عما فی أیدینا، و تقتل قتلة صاحبنا«.
فرد الإمام علیه مقالته التی لا بصیص فیها من نور الحق قائلا:
»أما ما ذکرت من وتری إیاکم فالحق وترکم.
و أما وضعی عنکم عما فی أیدیکم فلیس لی أن أضع حق الله.
و أما إعفائی عما فی أیدیکم، فما کان لله و للمسلمین فالعدل یسعکم.
و أما قتلی قتلة عثمان، فلو لزمنی قتالهم الیوم لزمنی قتالهم غدا، ولکن لکم أن أحملکم على کتاب الله و سنة نبیه، فمن ضاق علیه الحق فالباطل علیه أضیق، و إن شئتم فالحقوا بملاحقکم..» (1)
إن الامویین أرادوا المساومة فیما نهبوه من أموال المسلمین و ما اختلسوه من بیت المال، و هیهات أن یستجیب لهم رائد الحق و العدالة فی دنیا الإسلام الذی لا تساوی السلطة عنده قیمة حذائه الذی کان من لیف، و قد انصرفوا عنه و قلوبهم مترعة بالحقد و الکراهیة له.
و على أی حال فقد فزع القرشیون من حکومة الإمام علیه السلام و خافوا على مصالحهم و نفوذهم و امتیازاتهم التی ظفروا بها فی عهد الخلفاء، لقد أیقنوا أن الإمام سیعاملهم معاملة عادیة، و لا یمیزهم على أی أحد من المسلمین، و قد کان سیء الظن بهم، و قد أعرب عن مدى استیائه منهم بقوله:
»مالی و لقریش! و الله! لقد قاتلتهم کافرین، و لأقاتلنهم مفتونین«.
»و ایم الله، لأبقرن الباطل حتى أخرج الحق من خاصرته!«.
لقد حقدت قریش على الإمام کما حقدت على ابن عمه رسول الله صلى الله علیه و آله، و قد صرفت الخلافة تارة عنه إلى تیم، و إلى عدی اخرى، و إلى بنی امیة ثالثة، و قد جهدت على محاربته و إشاعة التمرد فی أیام خلافته، و قد ظهرت بوادر ذلک فی حرب الجمل و صفین.
1) تاریخ الیعقوبی: 2: 155.
