و اعتزل الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام عن الحیاة الاجتماعیة و السیاسیة طیلة خلافة عمر کما اعتزل فی أیام أبی بکر، و قد انطوت نفسه على حزن عمیق و أسى مریر على ضیاع حقه و سلب تراثه، فقد جهد القوم على الغض من شأنه، و عزله عن جمیع ما یتعلق بأمر الدولة، حتى ألصق خده بالتراب ـ على حد تعبیر بعض المؤرخین ـ.
یقول محمد بن سلیمان فی أجوبته عن أسئلة جعفر بن مکی: «إن علیا وضعه الأولون ـ یعنی الشیخین ـ و أسقطاه و کسرا ناموسه بین الناس، فصار نسیا منسیا» (1)
و قد صار جلیس بیته تساوره الهموم، و یسامر النجوم، و یتوسد الأرق، و یتجرع الغصص، قد کظم غیظه، و أسلم أمره إلى الله.
و انطوت نفوس أبنائه على حزن لاذع و أسى عمیق على عمر، فقد روى المؤرخون أن الحسین خف إلى عمر و کان على المنبر یخطب فصاح به:
»انزل، انزل عن منبر أبی و اذهب إلى منبر أبیک..«.
و بهت عمر، و استولت علیه الحیرة، وراح یقول: صدقت لم یکن لأبی منبر.
و أخذه فأجلسه إلى جنبه و جعل یفحص عمن أوعز إلیه بذلک قائلا: من علمک؟
ـ «و الله ما علمنی أحد«.
شعور طافح بالأسى و الألم انبعث عن إلهام و عبقریة، و رأى الإمام الحسین علیه السلام
منبر جده الملهم الأول لقضایا الفکر الإنسانی و أنه لا یلیق أن یرقاه غیر أبیه باب مدینة علم النبی صلى الله علیه و آله و رائد العلم و الحکمة فی دنیا الإسلام.
و على أی حال فقد کان هذا الشعور سائدا عند ذریة رسول الله صلى الله علیه و آله، و لم یقتصر على الإمام الحسین و إنما کان شاملا للعقیلة زینب کما یدلل على ذلک خطابها الرائع فی البلاط الاموی، فقد قالت لیزید: «و سیعلم من سول لک و مکنک من رقاب المسلمین«، و هذه الکلمات صریحة فیما ذکرناه.
و قد بحثنا عن شؤون عمر و أیام حکومته فی کتابنا (حیاة الإمام الحسین(، فلا نعید تلک البحوث.
1) شرح نهج البلاغة: 9: 28.
