در پایان این فصل پاره ای از قصاید و اشعار در مدح حضرت زینب سلام الله علیها ایراد می گردد
»منقول از کتاب مرقد العقیله» للعلامه السید مهدی الخراسانی النجفی
تیهی جلالا یا بقاع الراویة
و تطاولی شرفا بمثوی الزاکیة
ادریت من حلت رباک فطهرت
منک الربوع من الکلاب العاویة
تلک العقیلة زینب تنمی الی
شرف یطول علی السماء السامیة
والبضعة الزهرا فاطم امها
حدبت علیها و هی تدعی حانیه
والی علی و هو خیر ارومة
نسب تبلج کالسماء الضاحیة
والجد احمد من اتی بشریعة
تهدی البرایا للقیامة باقیة
اروالحدیث وانت بعض شهوده
والقول منک مصدق یا «راویة«
و تحدثی للجیل عن قوم مضوا
فالجیل هذا العصر اذن صاغیة
کم بالشام عجایب مرت بها
بالنافعات عن القرون الخالیة
….
نزوالقرود علی منابر احمد
جهد تعید الشرک فیها ثانیه
یا راویة فاروالحدیث لامة
مکبوبة و تعیش ظماء صادیة
و تحدثی عن ذی القصور و لهوها
این القصور مضت و این اللاهیة
و تکون عقبی الدار تبقی دائما
للمتقین وللعتاة الهاویة
ایها ربوع الشام هدی زینب
لما دعت ان لا تراک الثانیه….
2- لمحمد حسنین السابقی مؤلف مرقد العقیلة:
ایا راویه یا راویة
دعاک المهیمن یا راویة
علوت علی هام بدر الدجی
هنیئا لک الرتبة العالیة
اتدرین من ضمنتها حشاک
و من فی رباک غدت ثاویة
ضمنت العقیله من هاشم
فبورکت بالشام من ضاحیة
»منقول از کتاب زینب الکبری«
3- للفاضل الادیب الشیخ حسین الحاج دهج
بنفسی من حوت اسمی المزایا
و من للمکرمات غدت خلیلة
و من یسمو الثناء بها و یحلو
و اجدربالنعوت المستطیلة
فان کثرت مدائحها وفاضت
تعد بشأنها السامی قلیلة
هی الحوراء زینب عن علاها
لتقصر کل ذات ید طویله
سلیلة احمد مولی الموالی
الا نعمت لاحمد من سلیلة
فمهما تبلغ الالباب علما
فلن تحصی مواهبها الجلیلة
و کم قد جاء برهان جلی
بعصمتها و عفتها النبیله
و کم قال ابن عباس فخورا
عقیلتنا و یا نعم العقیله
فکانت فی البریة کنز طهر
و مصدر کل منقبه جزیلة
الیها قد تناهی کل فخر
و فضل بعد فاطمة البتولة
و لا عجب اذا الباری حباها
صفات فی العقائل مستحیله
بها من امها الزهرا سجایا
و شیمة حیدر رمز البطولة
کفاها مفخرا مذیوم القت
علی کوفان خطبتها المهولة
کان لسانها اذ ذاک نصل
شباه یفضح البیض الصقیله
صلاة الله تتری کل حین
علیها ما تلا الشادی هدیلة
4- لحجة الاسلام آیة الله الشیخ محمدحسین الاصفهانی
ولیت وجهی شطر قبلةالوری
و من بها تشرفت ام القری
قطب محیط عالم الوجود
فی قوسی النزول والصعود
ففی النزول کعبة الرزایا
و فی الصعود قبلة البرایا
بل هی باب حطة الخطایا
و موئل الهبات والعطایا
ام الکتاب فی جوامع العلا
ام المصائب فی مجامع البلا
رضیعة الوحی شقیقة الهدی
ربیبة الفضل حلیفة الندی
ربة خدر القدس والطهارة
فی الصون والعفاف والخفارة
فانها تمثل الکنز الخفی
بالسرو الحیاء والتعفف
تمثل الغیب المصون ذاتها
تعرف عن صفاته صفاتها
ملیکة الدنیا عقیلة النسا
عدیلة الخامس من اهل الکسا
شریکة الشهید فی مصائبه
کفیلة السجاد فی نوائبه
بل هی ناموس رواق العظمة
سیدة العقائل المعظمة
ما ورثته من نبی الرحمة
جوامع العلم اصول الحکمة
سرابیها فی علو الهمة
والصبر فی الشدائد الملمة
ثباتها ینبئی عن ثباته
کان فیها کل مکرماته
لها من الصبر علی المصائب
ماجل ان یعد فی العجائب
بل کاد ان یلحق بالمعاجز
لانه حرفة کل عاجز
فانها سلالة الولایة
ولایة لیس لها نهایة
بیانها یفصح عن بیانه
کانها تفرغ عن لسانه
و ما اصاب امها من البلا
فهو تراثها بطف کربلا
لکنها عظیمة بلواها
من الخطوب شاهدت ادهاها
و ما رأت بالطف من اهوالها
جل عن الوصف بیان حالها
و من یطیق وصف سؤحالها
مذرات السبط علی رمالها
سروده میرزا محمدعلی اوردبادی غروی از کتاب زینب کبری
بجلال احمد فی مهابة حیدر
قد انجبت ام الائمة زینبا
و سرت مع الدنیا مکارمها
یسری لها ارج الثناء مع الصبا
و ربیبة الخدر المقدس زانها
علم حوته حبوة لا مکسبا
و بایة التطهیر والقربی لها
خطران قد خصا باصحاب العبا
و عن الوصی بلاغة خصت بها
اعیت برونقها البلیغ الاخطبا
ما استرسلت الاو تحسب انها
تستل من غرر الخطابة مقضبا
اوان فی غاب الامامة لبوة
لزئیرها عنت الوجوه تهیئا
او ان حیدرة علی صهواتها
یفنی کرادیس الضلال ثباثبا
و تشاطرت هی والحسین بدعوة
حتم القضاء علیهما ان یندبا
هذا بمشتبک النصول و هذه
من حیث معترک المکاره فی السبا
نهضا باعباء الهدی ما بین منحطم
الوشیج و بین محترق الخبا
فبصدرها ثقل الامامة مودع
و بنطقها زهت الهدایة مذهبا
و علی الاساری من بنات محمد
من باسها العلوی منصوب الخبا
والیکم ال نبی قصیدة
امضی علی الخصماء من حد الضبا
و علیکم صلی المهیمن کلما
یشئو شذی علیا کم نشر الکبا
