و انتهى نبأ الکارثة الکبرى بمقتل سبط الرسول صلى الله علیه و آله إلى یثرب قبل وصول السبایا إلیها، و قد حمل النبأ عبد الملک السلمی إلیها بأمر من ابن مرجانة، و قد وافى به عمرو بن سعید الأشدق حاکم المدینة، فاهتز فرحا و سرورا، و قال: واعیة بواعیة عثمان (1)
و أمر بإذاعة ذلک بین الناس فهرعوا و قد علاهم البکاء نحو الجامع النبوی، و أسرع الأشدق إلى الجامع فاعتلى أعواد المنبر و أظهر أحقاده و سروره بمقتل سبط الرسول فقال:
»أیها الناس، إنها لدمة بلدمة، و صدمة بصدمة، کم خطبة بعد خطبة، حکمة بالغة فما تغنی النذر، لقد کان یسبنا و نمدحه، و یقطعنا و نصله، کعادتنا و عادته، ولکن کیف نصنع بمن سل سیفه علینا یرید قتلنا إلا أن ندفعه عن أنفسنا«.
و قطع علیه عبدالله بن السائب خطابه، فقال له: لو کانت فاطمة حیة، و رأت رأس الحسین لبکت علیه، و کان هذا أول نقد یجابه به حاکم المدینة.
فصاح به: نحن أحق بفاطمة منک، أبوها عمنا، و زوجها أخونا، و أمها ابنتنا، ولو کانت فاطمة حیة لبکت علیه، و ما لامت من قتله (2)
لقد زعم الأشدق أن سیدة النساء فاطمة علیهاالسلام لو رأت رأس عزیزها لما لامت من قاتله و لبارکته؛ لأن فی ذلک دعما لحکم الامویین، و تشییدا لعروشهم، و بسطا لسلطانهم الذی یحمل جمیع الاتجاهات الجاهلیة.
إن سیدة النساء لو کانت حیة و رأت فلذة کبدها فی عرصات کربلاء، و هو یعانی من الخطوب و الکوارث التی لم تجر على أی إنسان منذ خلق الله الأرض، لذابت نفسها حسرات، و قد روى علی عن رسول الله صلى الله علیه و آله أنه قال:
»تحشر ابنتی فاطمة یوم القیامة و معها ثیاب مصبوغة بدم ولدها، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش، فتقول: یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی، فیحکم لابنتی و رب الجنة» (3)
و یقول الشاعر:
لابد أن ترد القیامة فاطم
و قمیصها بدم الحسین ملطخ
1) الإرشاد / المفید: 2: 123. أنساب الأشراف: 3: 417. تاریخ الامم و الملوک: 4: 659.
2) مقتل الحسین علیه السلام / المقرم: 417.
3) الصراط السوی فی مناقب آل النبی صلى الله علیه و آله: 93.
