و أحاط النبی صلى الله علیه و آله علما بالتحرکات السیاسیة من بعض أصحابه و أنهم عازمون و مصرون على صرف الخلافة عن أهل بیته، و إفساد ما أعلنه غیر مرة من أن عترته الأزکیاء هم ولاة أمر المسلمین من بعده، فرأى صلى الله علیه و آله أن یحکم الأمر، و یحمی امته من الفتن و الزیغ، فقال لمن حضر فی مجلسه: «إئتونی بالکتف و الدواة، أکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده أبدا» (1)
حقا إنها فرصة من أثمن الفرص و أندرها فی تاریخ الإسلام، إنه التزام واضح و صریح من سید الکائنات أن امته لا تصاب بنکسة و انحراف بعد هذا الکتاب.
ما أعظم هذه النعمة على المسلمین، إنه ضمان من سید الأنبیاء أن لا تضل امته فی مسیرتها و تهتدی إلى سواء السبیل فی جمیع مراحل تاریخها، و استبان لبعض القوم ماذا یکتب رسول الله صلى الله علیه و آله، إنه سینص على خلافة علی من بعده، و یعزز بیعة یوم الغدیر، و تضیع بذلک أطماعهم و مصالحهم، فرد علیه أحدهم قائلا بعنف: حسبنا کتاب الله…
ولو کان هذا القائل یحتمل أن النبی صلى الله علیه و آله یوصی بحمایة الثغور أو بالمحافظة على الشؤون الدینیة ما رد علیه بهذه الجرأة، ولکنه علم قصده أنه سیوصی بأهل بیته و ینص على خلافة علی من بعده.
و کثر الخلاف بین القوم، فطائفة حاولت تنفیذ ما أمر به النبی صلى الله علیه و آله، و طائفة اخرى أصرت على معارضتها و الحیلولة بین ما أراده النبی صلى الله علیه و آله، و انطلقت بعض السیدات فأنکرن على القوم هذا الموقف المتسم بالجرأة على النبی و هو فی الساعات الأخیرة من حیاته، فقلن لهم: ألا تسمعون ما یقول رسول الله صلى الله علیه و آله…
فثار عمر وصاح فیهن، خوفا أن یفلت الأمر منه و من حزبه، فقال للسیدات: «إنکن صویحبات یوسف إذا مرض عصرتن أعینکن، و إذا صح رکبتن عنقه…«.
فنظر إلیه النبی صلى الله علیه و آله، بغضب و غیظ، و قال له: «دعوهن فإنهن خیر منکم..«.
و بدا صراع رهیب بین القوم، و کادت أن تفوز الجهة التی أرادت تنفیذ أمر النبی صلى الله علیه و آله، فانبرى أحدهم فأفشل ما أراده النبی و حال بینه و بین ما أراد من إسعاد امته، فقال و یا لهول ما قال: إن النبی لیهجر.. (2)
ألم یسمع هذا القائل کلام الله تعالى الذی یتلى فی آناء اللیل و أطراف النهار و هو یعلن تکامل النبی فی جمیع مراحل حیاته، فقد زکاه و عصمه من الهجر و غیره من ألوان الزیغ و الانحراف، و إنه أسمى شخصیة فی تکامله و سمو ذاته.
قال تعالى: (ما ضل صاحبکم و ما غوى- و ما ینطق عن الهوى- إن هو إلا وحی یوحى- علمه شدید القوى) (3)
و قال تعالى: (إنه لقول رسول کریم- ذی قوة عند ذی العرش مکین- مطاع ثم أمین – و ما صاحبکم بمجنون) (4)
إن القوم لم یخامرهم أدنى شک فی عصمة النبی و تکامل ذاته، ولکن حب الدنیا، و التهالک على السلطة دفعهم للجرأة على النبی صلى الله علیه و آله، و مقابلتهم له بمر القول و الطعن بشخصیته.
و کان ابن عباس إذا ذکر هذا الحادث الرهیب یبکی حتى تسیل دموعه على خدیه کأنها نظام اللؤلؤ، و هو یصعد آهاته، و یقول: «یوم الخمیس و ما یوم الخمیس!! قال رسول الله صلى الله علیه و آله: ائتونی بالکتف و الدواة، أکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده أبدا.
فقالوا: إن رسول الله یهجر..» (5)
حقا إنها رزیة الإسلام الکبرى، فقد حیل بین المسلمین و سعادتهم و نجاتهم من الزیغ و الضلال.
لقد وعت السیدة زینب هذا الحادث الخطیر، و وقفت على أهداف القوم
من إبعاد أبیها عن المرکز الذی نصبه جدها فیه، فقد جر هذا الحادث و غیره مما صدر من القوى المعارضة لأهل البیت الکوارث و الخطوب لهم، و ما کارثة کربلاء إلا من نتائج هذه الأحداث.
1) الروایة أخرجها البخاری و مسلم، و الطبری فی الأوسط، و غیرهم.
2) نص على هذه الحادثة المؤلفة جمیع الرواة و المؤرخین فی الإسلام، ذکرها: البخاری فی صحیحه عدة مرات، إلا أنه کتم اسم قائلها، و فی نهایة غریب الحدیث، و شرح النهج البلاغة: 3: 114 (صرح باسم القائل(.
3) النجم 53: 2ـ 5.
4) التکویر 81: 19ـ 22.
5) مسند أحمد: 1: 355، و غیره.
