1
السیدة زینب حفیدة الرسول صلی الله علیه و آله هی أول سیدة فی دنیا الإسلام صنعت التاریخ، و أقامت صروح الحق و العدل، و نسفت قلاع الظلم و الجور، و سجلت فی مواقفها المشرفة شرفا للإسلام و عزا للمسلمین علی امتداد التاریخ.
لقد أقامت سیدة النساء صروح النهضة الفکریة، و نشرت الوعی السیاسی و الدینی فی وقت تلبدت فیه أفکار الجماهیر و تخدرت و خفی علیها الواقع، و ذلک من جراء ما تنشره وسائل الحکم الاموی من أن الامویین أعلام الإسلام و حماة الدین وقادة المتقین، فأفشلت مخططاتهم و أبطلت وسائل إعلامهم، و أبرزت بصورة أیجابیة واقعهم الملوث بالجرائم و الموبقات و انتهاک حقوق الإنسان، کما دللت علی خیانتهم و عدم شرعیة حکمهم، و أنهم سرقوا الحکم من أهله، و تسلطوا علی رقاب المسلمین بغیر رضا و مشورة منهم. لقد أعلنت ذلک کله بخطبها الثوریة الرائعة التی وضعت فیها النقاط علی الحروف، و سلطت الأضواء علی جمیع مخططاتهم السیاسیة و جردتها من جمیع المقومات الشرعیة.
2
و تجسدت فی حفیدة الرسول صلی الله علیه و آله جمیع الصفات الکریمة و النزعات الشریفة، فکانت أروع مثل للشرف و العفاف و الکرامة و لکل ما تعتز به المرأة و تسمو به فی دنیا الإسلام.
لقد ورثت العقیلة من جدها الرسول صلی الله علیه و آله و من أبیها الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام جمیع ما امتازا به من المثل الکریمة، و الذی کان من أبرزها الإیمان العمیق بالله تعالی،
فقد ضارعتهما العقیلة فی هذه الظاهرة، و قد روی المؤرخون عن إیمانها صورا مذهلة کان منها أنها صلت لیلة الحادی عشر من محرم، و هی أقسی لیلة فی تاریخ الإسلام، صلاة الشکرلله تعالی علی هذه الکارثة الکبری التی حلت بهم و التی فیها خدمة للإسلام و رفع لکلمة التوحید.
و کان من عظیم إیمانها و إنابتها إلی الله تعالی أنها فی الیوم العاشر من المحرم وقفت علی جثمان أخیها، و قد مزقته سیوف الکفر و مثلت به العصابة المجرمة، فقالت کلمتها الخالدة التی دارت مع الفلک و ارتسمت فیه قائلة: «اللهم تقبل هذا القربان، و أثبه علی عمله…«.
تدول الدول و تفنی الحضارات و هذا الإیمان أحق بالبقاء و أجدر بالخلود من هذا الکوکب الذی نعیش علیه.
3
و أقسی کارثة مدمرة منی بها العالم الإسلامی فی جمیع مراحل تاریخه إقصاء أهل بیت النبوة و معدن الرحمة عن المسرح السیاسی، و تسلیم قیادة الامة و مقدراتها إلی غیرهم، فقد اندفع قادة الانقلاب بعد وفاة النبی صلی الله علیه و آله ـ فیما أجمع علیه المؤرخون ـ رافعین عقیرتهم قائلین: «لا تجتمع النبوة و الخلافة فی بیت واحد…(.
و لم یحفلوا بوصایا النبی صلی الله علیه و آله فی حق أهل بیته من أنهم سفن نجاة الامة و أعلام هدایتها و باب حطتها، و قال فیهم: «لا تتقدموهم فتهلکوا، و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم«.
و قرنهم بمحکم التنزیل فقال مکررا: «إنی ترکت فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی أبدا: کتاب الله حبل ممدود من السماء إلی الأرض، و عترتی أهل بیتی، و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما…» (1)
إن الإمعان و التدبر فی الوثائق السیاسیة التی ذکرها المؤرخون بعد وفاة النبی صلی الله علیه و آله تبدو فیها بصورة واضحة حقیقة المؤامرة و دوافعها التی دبرت ضد أهل البیت، و التی کان من أظهرها الحسد لعترة النبی صلی الله علیه و آله علی ما منحهم الله من الفضل و ما خصهم من المنزلة و الکرامة. مضافا إلی التهالک علی السلطة و الاستیلاء علی مقدرات الدولة، و تلقی هذه الدراسة الأضواء علی ذلک بصورة أمینة و بعیدة عن المؤثرات التقلیدیة.
4
و حرمت الامة بجمیع شرائحها من الانتهال من نمیر علوم أهل البیت الذین هم خزنة علم النبی صلی الله علیه و آله و سدنة حکمته، فکان سید العترة و عملاق الفکر الإسلامی الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام بمعزل تام عم الحیاة السیاسیة و العملیة طیلة حکم الخلفاء.
و لما آل إلیه الأمر و تقلد زمام الحکم ثارت علیه الرأسمالیة القرشیة التی ناجزت الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله، کما ثار علیه الطامعون و المنحرفون عن نهج الحق، فجرعوه الغصص و الآلام و شغلوه حتی عن نفسه، و منی العالم الإسلامی بخسارة عظمی، فلم یفسح المجال لهذا الإمام الملهم العظیم أن ینشر علومه بین الناس.
و من المؤسف حقا أن الأئمة من بعده واجهوا المصیر الذی لاقاه جدهم الإمام أمیرالمؤمنین؛ فقد عمد الامویون و العباسیون إلی حجبهم عن الأوساط الشعبیة حتی لا تعرف قدراتهم العلمیة، و کل هذه الضربات القاسیة التی عانتها الامة من جراء فصل القیادة العامة عن أهل البیت علیهم السلام.
5
و من النتائج المؤسفة و المحزنة بعد إقصاء العترة الطاهرة عن شؤون الحکم أن آلت الخلافة الإسلامیة التی هی ظل الله فی الأرض الی (بنی امیة(، الذین هم الشجرة الملعونة فی القرآن، فاتخذوا مال الله دولا و عبادالله خولا، و أشاعوا
الجور و الظلم بین الناس، و استهدفوا المصلحین و رجال الوعی بالإعدام و التنکیل، فقد أعدم معاویة بن أبی سفیان أعلام الإسلام و حماته أمثال: حجر بن عدی و أصحابه المجددین، و عمرو بن الحمق الخزاعی وغیرهم، و تتبع أخوه اللاشرعی الارهابی زیاد ابن أبیه شیعة الإمام أمیرالمؤمنین الذین یمثلون الوعی الدینی و السیاسی فی المجتمع الإسلامی، فنفذ فی معظمهم الإعدام، و أخلد الکثیرین منهم فی ظلمات السجون، و سار علی هذه السیاسة الخرقاء السوداء عماله و ولاته و سائر ملوک بنی امیة من بعده، فأوعزوا إلی رجال أمنهم و أجهزة حکمهم بمطاردة شیعة آل البیت و إبادتهم تحت کل حجر و مدر.
لقد کانت سیاستهم شعلة من النار تحرق المصلحین و تبید المؤمنین و تحمی الفاسقین و تساند الضالین.
6
و ظهر علی مسرح السیاسة الإسلامیة بعد هلاک معاویة ولده یزید، و هو فیما أجمع علیه المؤرخون: حاکم ظالم، جاهلی، لم یؤمن بالله طرفة عین، قد خلد إلی الفسق و الفجور و اقتراف کل ما حرم الله من إثم، و قد أعلن کفره و إلحاده و مروقه عن الدین بقوله:
لعبت هاشم بالملک فلا
خبر جاء و لا وحی نزل
و قد تفجرت سیاسته فی جمیع مراحل حکمه بکل ما خالف کتاب الله و سنة نبیه، من إشاعة المنکر و الفجور، و استعباد المسلمین، و إرغامهم علی ما یکرهون..، لقد سلطه أبوه معاویة علی جمیع مقدرات الدولة الإسلامیة، و مکنه من رقاب المسلمین مع علمه و إحاطته التامة بنزعاته الجاهلیة و تحلله من جمیع القیم و الأعراف الإنسانیة، فهو المسؤول أمام الله و أمام التاریخ و الامة عن موبقات هذا الوغد الجاهلی الذی حول حیاة المسلمین إلی جحیم لا یطاق.
7
و لیس فی العالم الإسلامی من یستطیع أن یقول کلمة الحق، و یغیر مجری التاریخ غیر سبط رسول الله صلى الله علیه و آله و ریحانته و وارث علمه الإمام الحسین علیه السلام، ففجر ثورته الکبری التی أعزالله بها الإسلام، و أوضح بها الکتاب، و جعلها عبرة لاولی الألباب، تمد المسلمین علی امتداد التاریخ بالعزة و الکرامة و التمرد علی الظلم، و مصارعة الطغاة، و مناجزة المستبدین.
لقد کانت ثورة الإمام الحسین علیه السلام من أهم الثورات الإصلاحیة التی عرفها التاریخ الإنسانی، فقد هزت الضمیر العالمی و ذلک بفصولها المروعة، و مآسیها الخالدة فی دنیا الأحزان، کما أنها تحمل عطاء فکریا و دروسا مشرقة لجمیع شعوب العالم لإنقاذها من ویلات الاستعمار و الاستعباد، و ستبقی حیة مشرقة حتی یرث الله الأرض و من علیها.
8
و کانت الأحداث المفزعة التی منی بها العالم الإسلامی فی أیام معاویة و ولده یزید بمرأی و مسمع من الإمام الحسین علیه السلام، فقد رأی باطلا یحیی، و صادقا یکذب، و کاذبا یصدق، و مفسدا یعظم، و أثرة بغیر تقی، قد عطلت حدود الله، و جمدت أحکام الإسلام، لا آمر بمعروف، ولا ناه عن منکر، فلم یستطع سبط رسول الله صلى الله علیه و آله الصبر علی هذه الکوراث التی منی بها العالم الإسلامی، فأعلن سلام الله علیه ثورته الکبری علی الحکم الأموی مستهینا بالموت، عازما علی الشهادة، و أعلن کلمته الخالدة التی هی وسام شرف و فخر للإسلام، و نشید لأحرار العالم فی کل زمان و مکان قائلا: «لا أری الموت إلا سعادة، و الحیاة مع الظالمین إلا برما…«. و استقبل الموت هو و أهل بیته و أصحابه بثغور باسمة و نفوس مطمئنة لإنقاذ المسلمین من استعباد الامویین و ظلمهم، و إعادة الحیاة الإسلامیة إلی مجراها الصحیح.
9
و ساهمت حفیدة الرسول صلى الله علیه و آله السیدة زینب علیهاالسلام فی الثورة الحسینیة، و شارکت فی جمیع ملاحمها و فصولها مشارکة إیجابیة و فاعلة، فقد وقفت
إلی جانب شقیقها فی أول مرحلة من مراحل جهاده، و هی علی علم لایخامره أدنی شک من شهادته، و ما یجری علیه وعلیها من صنوف الکوارث و الخطوب، أخبرها بذلک أبوها الإمام أمیرالمؤمنین باب مدینة علم النبی صلى الله علیه و آله، کما أسر إلیها بذلک أخوها الإمام الحسین علیه السلام، فانطلقت سلام الله علیها بإرادة و عزم و تصمیم إلی مساندة أخیها و مشارکته فی ثورته الکبری التی غیرت مجری التاریخ، و أمدت العالم الإسلامی بجمیع عوامل النهوض و الارتقاء.
لقد آمنت حفیدة الرسول صلى الله علیه و آله بثورة أخیها أبی الأحرار، و جاهدت جهادا لم یعرف التاریخ مثله فی مرارته و أهواله، و تبنت جمیع مخططات الثورة و أهدافها، و هی التی أبرزت قیمها الأصیلة فی خطبها التاریخیة فی أروقة الحکم الاموی، فبلورت الرأی العام، و أوجدت وعیا أصیلا کان من نتائجه الثورات الشعبیة المتلاحقة التی أطاحت بالحکم الاموی و أزالت ذلک الکابوس المظلم عن الأمة الإسلامیة.
10
و لیس فی العالم الإسلامی و غیره امرأة تضارع سیدة النساء السیدة زینب فی قوة شخصیتها، و صلابة عزیمتها، و عظیم إیمانها، فقد رأت ما حل بأهلها من الرزایا و الکوارث التی تمید من هولها الجبال، و هی صامدة قد تسلحت بالصبر، و سلمت أمرها إلی الله تعالی.
رأت حفیدة الرسول صلى الله علیه و آله الشباب الذین هم کالبدور من أبنائها، و أبناء اخوتها و عمومتها قد تقطعت أوصالهم علی صعید کربلاء، رأت الأطفال الأبریاء من أهل البیت یذبحون بوحشیة لا مثیل لها بأیدی اولئک القساة الممسوخین.
رأت حرائر النبوة قد أشرفن علی الهلاک من ألم العطش القاتل و هن یندبن بذوب أرواحهن قتلاهن، و هی سلام الله علیها تسلیهن و تأمرهن بالخلود إلی الصبر.
رأت أخاها سید الشهداء الذی هو عندها أعز من الحیاة قد أحاطت به أوغاد
البشریة، و هم یوسعونه ضربا بسیوفهم و رماحهم و نبالهم حتی احتزوا رأسه الشریف.
رأت هجوم الکفرة العتاة بعد مقتل أخیها علی خیام النساء و قد أضرموا النار فیها، و المخدرات من بنات الرسول یتراکضن فی البیداء خوفا من الحریق و قد تکالب علی نهبهن أعداء الله…
کل هذه المصائب و الرزایا قد حلت بحفیدة النبی صلى الله علیه و آله، فما استکانت و لا وهنت و إنما زادتها إیمانا و تماسکا و تسلیما لأمرالله.
11
إن کارثة کربلاء و ما جری علی بنات رسول الله صلى الله علیه و آله من صنوف الأسر و الذل و التنکیل تستدعی أن ننظر إلی الوثائق السیاسیة و إلی الاحداث التی جرت بعد وفاة النبی صلى الله علیه و آله مباشرة، فإنها المصدر الأساسی لما حل بأهل البیت من عظیم الرزایا و الخطوب.
إن مؤتمر السقیفة و نظام الشوری هما من أهم العوامل التی أدت إلی استیلاء بنی امیة علی کرسی الحکم، و تسلطهم علی رقاب المسلمین، و إبادتهم لعترة النبی صلى الله علیه و آله، فلولا السقیفة و الشوری لما حلم الامویون بأی منصب من مناصب الدولة الإسلامیة، فقد أذلهم الإسلام منذ فجر تاریخه، و استهان بهم المسلمون لأنهم من ألد أعدائهم الذین ناجزوهم الحرب، و جهدوا علی محو دین الله، و حاولو قتل رسول الله صلى الله علیه و آله.
إن الأجهزة الحاکمة بعد وفاة النبی صلى الله علیه و آله، قربت الاسرة الامویة و أزالت عنهم کابوس الذل و الهوان الذی ضربه علیهم الإسلام، فمنحتهم الثراء العریض و قلدتهم معظم المناصب فی الدولة الإسلامیة، و کان من أعظم المنتفعین منهم الذئب الجاهلی معاویة بن أبی سفیان فقد أسندوا إلیه ولایة الشام، و زادوا فی رقعة سلطانه، و منحوه کل تسدید و تأیید، تتوافد الأخبار إلی الخلیفة الثانی أن معاویة یسرف فی أموال المسلمین، و یشید القصور، و یقترف کل ما حرم الله، فیلبس الحریر، و یشرب
و یأکل فی أوانی الذهب و الفضة، و ذلک محرم فی الإسلام، فیعتذر عنه و یقول: «ذاک کسری العرب» و لیس ـ و الحمد لله ـ فی شریعة الإسلام کسرویة و لا قیصریة، فجمیع المسلمین سواء أمام القانون لایفضل بعضهم علی بعض إلا بالتقوی و عمل الخیر، ثم هل یباح لکسری العرب أن یقترف ما حرم الله و تنتفی عنه المسؤولیة الشرعیة، و متی کان معاویة کسری العرب، فقد أذله الإسلام و أسقطه اجتماعیا، و وسمه و أفراد اسرته بالشجرة الملعونة فی القرآن، کما وسمهم الرسول صلى الله علیه و آله بالطلقاء.
و علی أی حال، فإن أدنی تأمل فی أحداث کربلاء و ما عانته عترة النبی صلى الله علیه و آله من الویلات و الکوارث یستند بصورة أولیة لا تقبل الجدل و الشک إلی مؤتمر السقیفة و الشوری، فهما مصدران لکل کارثة جرت علی آل البیت، کما هما السبب فی کل فتنة منی بها المسلمون علی امتداد التاریخ.
12
إن أعظم خدمة تؤدی للامة، و أکثر عائدة علیها بفضل، هی إبراز القیم الأصیلة و المثل العلیا لأهل البیت علیهم السلام، و إشاعة فضائلهم و مآثرهم بین الناس، فإن لها التأثیر المباشر فی نشر الفضیلة و تهذیب الأخلاق و تنمیة السلوک نحو الافضل، فإنهم سلام الله علیهم أشعة من نور الله فی کلامهم و سیرتهم و سلوکهم، و هم سفن نجاة هذه الامة و عدلاء الذکر الحکیم حسبما تواترت الأخبار بذلک عن جدهم رسول الله صلى الله علیه و آله.
إن حیاة أهل البیت مدرسة من مدارس التقوی و الإیمان و الجهاد و الکفاح، قد وهبوا حیاتهم لله تعالی، و أخلصوا کأعظم ما یکون الإخلاص له، فلا تقرأ سیرة أحد منهم إلا تجد ملف حیاته حافلا بتقوی الله و طاعته، صیاما فی النهار، و قیاما بالصلاة، و تلاوة الکتاب باللیل، کما أن البارز فی سیرتهم إشاعة العلم و الحکمة و الآداب بین الناس، و البر بالفقراء، و العطف علی البؤساء، و مقارعة الباطل، و مناجزة الظلم، و مقاومة حکام الجور، فقد تبنوا سلام الله علیهم قضایا المسلمین
فناجزوا حکام عصورهم الذین أشاعوا الظلم و الفساد فی الأرض، فتعرضوا جمیعا إلی التنکیل و الاضطهاد من الحاکمین حتی استشهدوا جمیعا بین مقتول و مسموم.
13
و من بین أهل البیت الذین رفعوا کلمة الله عالیة فی الأرض سیدة النساء السیدة زینب، فهی أول سیدة مجاهدة فی الإسلام، و قد عانت أشق و أقسی أنواع المحن و الخطوب، فقد سبیت بعد مقتل أخیها من کربلاء إلی الکوفة، و معها باقی بنات رسول الله صلى الله علیه و آله، و ادخلن علی ابن مرجانة الذی هو أقذر إرهابی مجرم عرفه التاریخ، فجرت مشادة بینه و بین السیدة زینب فاستهانت به و احتقرته، فاستشاط الخبیث الدنس غضبا و هم بضرب حفیدة النبی صلى الله علیه و آله، إلا أنه امتنع، فقد عذله بعض الحاضرین مخافة الفتنة و الاضطراب.
ثم حملن إلی الشام سبایا فادخلن علی یزید حفید أبی سفیان، فخطبت السیدة زینب فی بلد یزید خطابها التاریخی الخالد الذی نعت فیه قتله لسید الشهداء و أسره لبنات رسول الله صلى الله علیه و آله، یتصفح وجوههن القریب و البعید، و قد بلورت فیه الرأی العام، و أیقظت الجماهیر من سباتها، و جردت الحکم القائم من کل شرعیة و دعت المسلمین إلی الإطاحة به.
لقد تجرعت حفیدة الرسول صلى الله علیه و آله الغصص و المصائب التی تذوب من هولها الجبال، کل ذلک من أجل الأسلام و الحفاظ علی مبادئه و قیمه و مناهضة الظلم و الاستبداد.
إن السیدة زینب سلام الله علیها بمواقفها البطولیة و کفاحها المشرف ضد الظلم و الطغیان یجب أن تکون قدوة فذة لجمیع السیدات من نساء المسلمین، و أن یتخذنها قائدة لمقارعة الظلم و نشر العدل فی الأرض.
14
و فی ختام هذا التقدیم أرجو أن أکون قد أدیت فی هذه الدراسة عن حفیدة النبی صلى الله علیه و آله بعض فروض المحبة و الولاء لأهل بیت النبوة الذین فرض الله
مودتهم فی کتابه الکریم، و أن أکون قد ساهمت فی إبراز بعض قیم هذه السیدة الجلیلة التی هی أسمی و أرفع امرأة فی الاسلام بعد امها سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء علیهاالسلام.
آملا من الله تعالی أن تنالنی شفاعتها یوم لا ینفع فیه مال و لا بنون إلا من أتی الله بقلب سلیم.
إنه تعالی ولی التوفیق
مکتبة الامام الحسن العامة
باقر شریف القرشی
النجف الأشرف
1) معجم الکبیر (الطبرانی(: 5: 166ـ 167 / 497، مجمع الزوائد: 9: 163ـ 164، کنز العمال: 1: 44.
