أما أم السیدة زینب فهی البتول الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله علیها، سیدة نساء العالمین فی فضلها و عفتها و طهارتها من الزیغ و الرجس، و هی بضعة من رسول الله صلى الله علیه و آله و ریحانته و أعز أبنائه و بناته عنده، و بلغ من عظیم حبه لها أنه إذا سافر جعلها آخر من یودعها لتکون صورتها ماثلة أمامه، کما أنه إذا قدم من
سفره کان أول من یستقبلها (1)، و ذلک لسمو مکانتها و عظیم شأنها، و قد عنی بها عنایة بالغة فغذاها بمکرماته، و أفاض علیها أشعة من روحه التی ملأ سناها الکون، و غرس فی نفسها عناصر حکمته و فضائله، فکانت صورة تحکیه و مثالا صادقا عنه.
و یقول الرواة: «انها کانت من أشبه الناس به هدیا و حدیثا و منطقا» (2)
و کانت فیما أجمع علیه الرواة من أشفق الناس و أخلصهم لأبیها و أبرهم به، فإذا رأته متأثرا أو حزینا ذابت أسى و موجدة.
و من أمثلة ذلک ما رواه أبونعیم: بسنده عن أبی ثعلبة، قال: قدم رسول الله صلى الله علیه و آله من غزاة له المسجد فصلى فیه رکعتین ـ و کان یعجبه إذا قدم أن یدخل المسجد فیصلی فیه رکعتین ـ ثم خرج فأتى فاطمة علیهاالسلام فبدأ بها قبل بیوت أزواجه فجعلت تقبل وجهه و عینیه و تبکی.
فقال لها رسول الله صلى الله علیه و آله: ما یبکیک؟
قالت: أراک قد شحب لونک.
فقال لها: یا فاطمة، إن الله عزوجل بعث أباک بأمر لم یبق على ظهر الأرض مدر و لا شعر إلا أدخله به عزا أو ذلا (3)، حیث سطع اللیل» (4)
1) مسند أحمد بن حنبل: 5: 275. المستدرک علی الصحیحین 3: 156. السنن الکبری / البیهقی: 1: 26.
2) صحیح الترمذی: 2: 319، بسنده عن عائشة. و روی فی: المستدرک علی الصحیحین بسنده عن عائشة: 3: 154. الأدب المفرد: 141. الاستیعاب 2: 751.
3) معنى الحدیث أن البیوت التی دخلها العز هی التی آمنت بالإسلام، و أما البیوت التی دخلها الذل فهی التی لم تؤمن بالإسلام و بقیت على کفرها و ضلالها.
4) حلیة الألیاء: 2: 30. کنز العمال: 1: 77. مجمع الزوائد: 8: 262.
