و قطعت عقیلة بنی هاشم شوطا من حیاة الصبا فی کنف جدها الرسول صلى الله علیه و آله و فی ذرى عطفه، و هی ناعمة البال قریرة العین، یتلقاها بمزید من الحفاوة و التکریم، و ترى أبویها و قد غمرتهما المودة و الالفة و التعاون، فکانت حیاتهما أسمى مثل للحیاة الزوجیة فی الإسلام، و قد نشأت فی ذلک البیت الذی سادت فیه تلاوة کتاب الله العزیز، و آداب الإسلام و أحکامه و تعالیمه، فکان مرکزا للتقوى و معهدا لمعارف الإسلام.
کما شاهدت الانتصارات الرائعة التی أحرزها الإسلام فی المیادین العسکریة، و اندحار القبائل القرشیة التی ناهضت الإسلام و ناجزته بجمیع ما تملک من قوة، فقد اندحرت و أذلها الله، فقد فتحت مکة و طهر بیتها الحرام من الأصنام و الأوثان التی کانت تعبد من دون الله تعالى.
و لعل من أهم ما شاهدته العقیلة فی أدوار طفولتها هو احتفاء جدها الرسول صلى الله علیه و آله بأبیها و امها و أخویها، فقد کانوا موضع اهتمامه و عنایته.
و قد أثرت عنه کوکبة من الروایات أجمع المسلمون على صحتها، و هذه بعضها:
1ـ روى أبوبکر، قال: «رأیت رسول الله صلى الله علیه و آله خیم خیمة، و هو متکئ على قوس عربیة، و فی الخیمة علی و فاطمة و الحسن و الحسین، فقال: معاشر
المسلمین، أنا سلم لمن سالم أهل الخیمة، و حرب لمن حاربهم، و ولی لمن والاهم، لا یحبهم إلا سعید الجد، و لا یبغضهم إلا شقی الجد ردیء الولادة» (1)
2ـ روى زید بن أرقم: «أن رسول الله صلى الله علیه و آله قال لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام: أنا حرب لمن حاربتم، و سلم لمن سالمتم» (2)
3ـ روى أحمد بن حنبل بسنده: «أن النبی صلى الله علیه و آله أخذ بید الحسن و الحسین، و قال: من أحبنی و أحب هذین و أباهما و امهما کان معی فی درجتی یوم القیامة» (3)
4ـ روى ابن عباس: «أن النبی صلى الله علیه و آله قال: النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و أهل بیتی أمان لامتی من الاختلاف، فإذا خالفتها قبیلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبلیس» (4)
5ـ روى زید بن أرقم: «أن رسول الله صلى الله علیه و آله قال: إنی تارک فیکم الثقلین ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی، أحدهما أعظم من الآخر: کتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، و عترتی أهل بیتی، و لن یفترقا حتى یردا علی الحوض، فانظروا
کیف تخلفونی فیهما» (5)
6ـ روى أبوسعید الخدری، قال: «سمعت النبی صلى الله علیه و آله یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کسفینة نوح من رکبها نجا، و من تخلف عنها غرق، و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له» (6)
7ـ روى أبو برزة، قال: «صلیت مع رسول الله صلى الله علیه و آله سبعة أشهر، فإذا خرج من بیته، أتى باب فاطمة علیهاالسلام، فقال: «السلام علیکم، إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (7)
رأت العقیلة هذا الاحتفاء البالغ من جدها الرسول صلى الله علیه و آله لأبیها و امها و أخویها، و وعت الغایة من صنوف هذا التکریم و التعظیم، و أنه لیس مجرد عاطفة و ولاء لهذه الاسرة الکریمة، و إنما هو للإشادة بما تتمتع به من الصفات الفاضلة، و القابلیات الفذة التی ترشحهم لقیادة الامة، و تطویرها فکریا و اجتماعیا، و أنه لا یمکن بأی حال من الأحوال أن تحتل امته مرکزا کریما تحت الشمس، و تکون رائدة لامم العالم و شعوب الأرض إلا بقیادة السادة من عترته الذین وعوا الإسلام، و التزموا بحرفیة الرسول صلى الله علیه و آله.
1) المستدرک علی الصحیحین: 3: 149. کنزالعمال: 6: 116. الصواعق المحرقة: 111.
2) مسند أحمد: 1: 77. صحیح الترمذی: 2: 301. تهذیب التهذیب: 10: 430، و جاء فیه: أن نصر بن علی حدث بهذا الحدیث، فأمر المتوکل بضربه ألف سوط، فکلمه فیه جعفر بن عبدالواحد و جعل یقول له: إنه من أهل السنة، فلم یزل یترجاه حتى ترکه.
3) الریاض النضرة: 2: 252.
4) صحیح الترمذی 2: 308. اسد الغابة 2: 12. و ما و قریب منه روی فی: کنز العمال: 1: 48. مجمع الزوائد: 9: 163. نص الحدیث: «النجوم أمان لأهل الأرض و أهل بیتی أمان لامتی«.
5) مجمع الزوائد: 9: 168. المستدرک علی الصحیحین: 2: 43. تاریخ بغداد: 2: 19. ذخائر العقبى: 20.
6) ذخائر العقبى: 24.
7) الخصائص الکبرى: 2: 368.روى أنس بن مالک: «أن النبی صلى الله علیه و آله کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر و یقول: الصلاة یا أهل البیت، و یتلو الآیة الکریمة«. جاء ذلک فی: مجمع الزوائد 9: 169. أنساب الأشراف: 1: 157، القسم الأول.
